净空法师Master.Jing.Kong.Fa.Shi

2021-02-04 12:55:18

【念佛心地功夫 ~ 離四相 ● 信因果 | 淨空老法師講述】之 2、佛是萬德萬能的 我在初學佛時，對於佛法疑惑之處非常多，一個較大的疑惑：「佛是不是真的有圓滿的智慧與能力？」我們常常讚嘆佛是「萬德萬能」，，此語只是讚嘆，還是事實？我們也曾聽說佛亦「有所不能」，意思即說明「萬德萬能」是讚嘆，不是真的。如果此讚嘆與事實不相符，則這話就不可信；不能採信的言語，就屬於妄語的範圍。佛教導我們不打妄語，尤其《金剛經》上說『如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者』。從這個角度觀察，佛法中對佛的讚嘆，決定是言行一致，沒有誇張才是。 假設有一眾生造五惡十逆之罪，命終決定墮阿鼻地獄，如此罪人，佛有沒能力立刻教他成佛？如果佛有能力，佛的「萬德萬能」，我們肯定同意。如果這樣罪惡的人，佛能幫助他離開三惡道，而生三善道，這沒什麼了不起。試問：佛能不能教他立即成究竟圓滿佛？ 《金剛經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》中皆有清晰明確的答案，佛確實有此能力。既然如此，造作一切罪業的眾生何以不能得度？這不能怪佛，要怪眾生不聽話，不肯接受。《楞嚴經》上講得很徹底「狂心不歇，歇即菩提』。『狂心』是妄想、分別、執著；狂心放下了，就是究竟圓滿佛。佛教導眾生，眾生卻不肯相信，不肯放下，所以責任不在佛，而在眾生自己。佛確實有圓滿的智慧，有圓滿的能力。《金剛經》上教我們信佛，這不是普通的信。前半部講『信心清淨，則生實相』是從理上說的；後半部說『信心不逆』，是從事上說的，理事是一不是二。『不逆』就是非依照佛所說的去做不可。信心不逆的人決定成就。《無量壽經》四十八願，第十八願說：十方一切眾生，臨終一念十念，皆能往生。不能往生的人總免不了六道輪迴。六道輪迴就是臨終一念作主宰，臨終一念善，往生三善道；臨終一惡念，就墮三惡道。臨終最後一念是關鍵。我們平常念佛用功是訓練，真正用力就在臨終一念，希望保持正念分明，信願求生極樂世界，見阿彌陀佛，就決定徃生不退成佛。 佛稱為「二足尊」「足」是圓滿的意思，「尊」是尊貴的意思；「二足」就是「智慧」、「福德」皆圓滿。佛教導我們福慧雙修，不可不修福。沒有福報的人，修行障礙重重；有福報的人，障礙就少，所以福慧同等重要。『應無所住，而生其心』，心裡沒有憂慮，沒有牽掛，一切都放下，心清淨；清淨心生智慧，所以『無住』是修慧，『生心』是修福。「而行布施」，布施是修福。享福是非常危險的事，所以佛在本經教菩薩『不受福德』。仔細觀察，行菩薩道的修福，決定不享福。因為享福最容易迷惑，迷惑沒有不造罪業的，所以福報要給一切眾生享。 佛為一切眾生說法，沒有定法，法是緣生的。釋迦牟尼佛在世講經說法，並沒有預備今天要講什麼，明天要講什麼。如果有準備，就是定法。師生共聚一堂，沒有問題時，大家就靜坐；有問題時，佛隨時為大家解答，日後記錄下來就成為「經典」。 世尊當年在世時學生很多，經上說的「一千二百五十人」是常隨眾。這些常隨弟子，包括在家護法，都是諸佛菩薩倒駕慈航而來的。他們幫助釋迦牟尼佛教化眾生，真所謂「一佛出世，千佛擁護」。佛為我們做最好的榜樣，佛與諸佛沒有嫉妒、沒有隔礙。釋迦牟尼佛示現成佛，其他的古佛也來示現作他的學生，幫助眾生破迷開悟，目的在此。 好比唱戲，那一位唱主角，而眾多位唱配角，共同成就圓滿。前台與後台不一樣，前台可能唱配角，甚至跑龍套、扛大旗的，在後台他是主角的老師。戲台上時常見到學生唱主角。諸佛菩薩教化眾生，正是遊戲。所以，佛弟子中知名度最高的舍利弗、目犍連，皆是古佛再來。居士中，維摩長者是金粟如來再來的，示現為佛的在家弟子。我們從此處應該得到啟示，要在此處學習——佛法不僅是四眾一家，盡虛空徧法界所有眾生是一家。如果明瞭是一家，不但四眾裡沒有排斥，對外教也不會有排斥。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【念佛心地功夫 ~ 離四相 ● 信因果 | 淨空老法師講述】之 3、離四相、明事理、信因果 敬請期待

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净空法师Master.Jing.Kong.Fa.Shi

2021-01-28 14:32:42

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